image
د. أحمد عبدالرحمن العرفج
دكتوراه فى الإعلام د. أحمد عبدالرحمن العرفج كاتب
د. أحمد عبدالرحمن العرفج

المدونة

كلمات عن «كورونا» من كاتبات كريمات

رَسَائِلٌ كَثيرَة تَصلني حَول أَي مَقَالٍ أَنشُرهُ -مِثلِي مِثل بَقيّة الكُتَّاب- وهَذه الرَّسَائِل كُلّهَا تَستَحق النَّشر والاحتفَاء، ولَكن نَظراً لضِيق المِسَاحَة فِي هَذه الزَّاوية، فإنَّني أَكتَفي بنَشر تَعقِيبين، وَصلَا مِن قَارِئتين كَريمتين، أَعتبر أنَّهما إضَافَة إلَى مَقالي السَّابِق. حَيثُ نَشرتُ قَبل أيَّام مَقالاً بعُنوَان: (أَفكَار إيجَابيَّة فِي نَواصٍ كُورونيَّة)، رَكَّزت فِيهِ عَلَى أَهميّة الإيجَابيَّة، فجَاء الرَّد التَّالِي مِن الأُستَاذة "حنان سالم الثقفي": (أَستَفتح يَومي بمَقَال "عَامِل المَعرِفَة" فِي جَريدة "المَدينَة"، وأَستَمتع بنَواصيهِ الكُورونيَّة، لأستَمدُّ مِنهَا تَفاؤلي، وأَتزوَّد بحُبِّ الحيَاة، وأَشحَذ هِمَّتي للتَّخطيط لعَملٍ نَافِع.. واستَوقَفني مَقَاله عَن المُتخَاصمين مَع ذَوَاتهم، الكَارهين للحيَاة، المُستَدعين للهمُوم والأَحزَان، وقَد جَعلَني هَذا المَقَال أُردِّد: إنَّنا فِي ظِل أَزمة "كورونا"، بَرَزَت هَذه الطَّائِفَة التَّشَاؤميَّة والكَئيبَة مِن البَشَر، وإنْ كَانُوا مَوجودين مِن قَبل، ولَكن عَلَى استحيَاء، وقَد بَرزُوا فِي هَذه الأَزمَة، فتَجرَّأوا فِي المَواعِظ الكَئيبَة، وأَبدَعوا فِي جَلْد الذَّات، والنَّظَر فَقَط لنِصف الكَأس الفَارِغ..! وأَظنُّ أَنَّ عُلمَاء النَّفس يُصنِّفون دَاء هَؤلاء بـ"جَلْد الذَّات"، وإنْ كَانُوا يَجلدون ذَوَاتنَا مَعهم، ويَحرِصُون عَلَى المُشَارَكَة، ونَحنُ نَفِرُّ مِنهم فِرَار الفَرَائِس مِن الضَّوَاري..! لَا للخَوف مِنهم، ولَكنَّنا عَلَى خلَافهم، نُحبُّ الحيَاة، ونَحيَا بالتَّفَاؤل، ونَرغب فِي العَمَل والإنجَاز، وبالرَّغم مِن نفُورنَا مِنهم، إلاّ أنَّني أَرَى أَنَّ وجُودهم فِي حيَاتِنَا مُهم، ومَطلَب لكُلِّ انسَانٍ سَويَ يَضرب فِي الأَرض, لِمَاذَا؟.. لأَحمد الله عَلى نِعمة التَّوَازُن العَقلِي، والنَّفسِي والوجدَاني. ولأَنَّني أُحب تَفاؤلي، أُردع نَفسي -أوَّلاً- كُلَّما جَاءَ أَو مَرّ بِي طَيفٌ حَزين، أَو تَشاؤمٌ كَئيب. و-ثَانياً- أَضرب فِي الأَرض بِمَا يَنفع النَّاس. وأَكبَر مِثَال للإنجَاز، المَقَالَات العَرفجيَّة الكُورونيَّة، التي تَدعو للتَّفَاؤل وحُب الحيَاة، والأَهَم -مِن وِجهة نَظري- الحَثُّ عَلَى العَمَل وبَثّ الأَمَل..! وعَلَى الصّعيد العَائِلِي، هُنَاك زَوجَات وأُمَّهَات، حَوَّلت أَجوَاء بَيتهَا لحُزنٍ دَائِم، وأَرضَخت مَن مَعهَا، لتَستَولي عَليهم كَآبتهَا، وقَد ضَاقُوا ذَرعاً بالحيَاة، وحَتَّى بَعض الأَزوَاج، أَقسَموا بأنَّ أوَّل عَمَل سيَقوم بِهِ بَعد انتهَاء الأَزمَة، هو أَنْ يُعدِّد، وعَزَمَ الأبنَاء عَلَى الهرُوب بصورٍ شَتَّى..! وهُنَا فَقَط تَأتي فُرصتي كزَوجَة -والتي لَن أُفرّط فِيهَا- فأُذكِّر زَوجي بنِعمة الزَّوَاج بِي، والاستمتَاع بنِعمة التَّفَاؤل فِي قَلبي، ونَغمة الفَرَح والأَمَل التي أبثُّهَا فِيمَن حَولِي).. (انتَهَت)! * أمَّا الأُستَاذَة "سحر عمر الحجار" فقَالَت: (كعَادتي اليَوميَّة، وأَنَا أَتجوَّل بَين نَواصِي وكِتَابَات "العرفج" الثَّريَّة، أَوقفَني مَقَاله عَن الإيجَابيَّة فِي جَريدة "المدينة"، وَقفةً مُتأمِّلة فِي فَيضِ التَّفَاؤل، والسَّعَادة العَرفجيَّة. وبمَوقف المُشَارك فِي حِصّته التَّفاؤليَّة والإيجَابيَّة أَتسَاءَل: إنْ لَم نَتفَاءَل الآن، فمَتَى إذًا سنَتفَاءَل؟، وبتَأثيرٍ سِحري لقوَة "الآن"، أَعيش مَرحلة "كورونا"، وكَأنَّها أيَّام عِيدٍ طَويلَة سَخيَّة، مَع اختلَاف مَبَاهِج العِيد مِن خَارج البَيت، إلَى دَاخِل حدُود المَنزِل، فمَا العِيد إلَّا استجمَام واسترخَاء، وتَحرُّر مِن اللّهَاث اليَومي، والالتزَامَات القَهريَّة، والدوَّامة الكذَّابة، والهَدر النَّفسي والجَسَدِي والزَّمنِي، وكَافة أَشكَال الهَدر..؟! أَعيش المَرحَلَة بكُلِّ مَعَاني الاستمتَاع، والاستفَادة والإنجَاز، وبقَدرٍ مِن المَسؤوليَّة؛ يَكفي للإبقَاء عَلَى جُرعَات التَّفَاؤل والتَّأمُّل، فِي غَدٍ أَجمَل بحَولِ الله، وجَميل تَدبيره. فمِن ثِمَار هَذه المَرحلَة، عَرفتُ مَا أَثمَرَت عَنَه عَلَى المُستوَى الشَّخصِي والأُسرِي، والانفعَالي والعَقلِي، حَتَّى يَحين وَقت قطَاف جَديد، فقَوله تَعَالَى: (وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيئاً وهو خَيرٌ لَكُم)، يَعِدُنَا بالخَيرِ فِي ثَنَايَا مَا قَد نَكْرَه..! كَمَا أَنَّني أُذكِّر نَفسي -دَائِماً- بمَسَاءَات "العرفج"، حَيثُ الاجتمَاع المَسَائِي عَلَى حصَاد أَجمَل الثّمَار، بانتظَار السَّاعَة (8) مَسَاء، المَوعد المَعرفي مَع بَثِّ "العرفج" اليَومي، فِي دَورَاتِ العِلم والمَعرفَة، وبيَدي القَلَم والقرطَاس، حَتَّى أَجمَع الثَّمين مِن الأفكَار، وأَنْ أَشغل العَقل قَبل أَن يَشغلني، ونَبنِي مَنَارَاته وَاحِدَة تلو أُخرَى، فتَكون أيَّامنَا زِيَادَة لَنَا فِي العِلم والفِكر..!

مقالات ذات صلة

0 0

قانون المزرعة وقانون الكروتة..!

2024-08-18

البشرُ -كلُّ البشرِ- يؤدُّونَ أعمالهم على طريقتَين لا ثالثَ لهما، وهاتان الطريقتان تُسمَّى إحداهما #قانون_المزرعة، والأُخْرَى تُسمَّى #قانون_الكروتة، وحتَّى تتضحَ الأمورُ، دعونا نتحدَّث عن كلِّ قانونٍ ومواصفاتِهِ وتطبيقِهِ على أرضِ الواقعِ. أولًا- قانونُ المزرعة: يقولُ هذا القانون: إنَّ الإنسانَ إذَا أرادَ أنْ يقومَ بعملٍ، فعليه أولًا الإخلاصُ، وعليه ثانيًا الإعدادُ الجيِّدُ، وعليه ثالثًا تجهيزُ وتحضيرُ المواد اللازمةِ لأداءِ المهمَّة، وعليه رابعًا الدقَّةُ والمهارةُ في التنفيذِ، وعليه أخيرًا أنْ يُعطي كلَّ مرحلةٍ من هذه المراحل حقَّها ومستحقَّها من التَّركيزِ والإتقانِ والصَّبرِ. وإذا أردنا أنْ نطبِّقَ هذا القانونَ على أرضِ الواقعِ فإليكم قانون الأستاذة نظميَّة في الطبخِ، فهي تقرِّرُ في الصباحِ ماذا سوف تطبخ، وهنا تأتي الإرادةُ، ثُمَّ تقومُ بتحضيرِ المواد وترتيبها وتقطيعها بكلِّ إخلاصٍ، ثُمَّ تضعها على نارٍ هادئةٍ حتَّى تستوي وفقَ قوانين الطبيعة، إنَّها بذلك تشبهُ قانونَ المزرعةِ، الذي يقوم به المزارعُ من حيث حرث الأرضِ، ورمي البذورِ، وسقي الأرضِ والصَّبر عليه حتَّى يثمرَ ويُخرِجَ الخيراتِ من غرس النباتِ. ثانيًا- قانونُ الكروتة: وهذا القانونُ يقولُ إنَّ الإنسانَ يقومُ بعمله على نظامِ السرعةِ والاستعجالِ، ورمي الأشياء فوقَ بعضها من دونِ إخلاصٍ، أو تحضيرٍ، أو صبرٍ، أو دقَّةٍ في التَّنفيذ، وإذا أردنا مثالًا على هذا، فهي تشبهُ حالتي في المرحلة الابتدائيَّة، فقدْ كنتُ أنسى الموادَّ، وأهملُ المذاكرةَ، وإذا جاءت ليلةُ الامتحان أعلنُ حالةَ الاستنفارِ والطوارئِ، وأسهرُ طوالَ الليلِ، من أجل المذاكرةِ التي لا تثمرُ في هذا الوقتِ الضائعِ، والنتيجةُ النهائيَّةُ هي أنَّني مكثتُ في الابتدائيَّة أكثرَ من عشرِ سنواتٍ، في حين أنَّ أقراني قد أنجزُوها في ستِ سنواتٍ، وبعضهم في خمسٍ. ولو أردنا تطبيقَ الكروتةِ على الطبخِ، سأذكرُ لكم طريقةَ طبخِ صديقي «أبي نوح»، فهو يستيقظُ في الظهيرةِ، ويذهب إلى الثلاجةِ، ويلمُّ ما بها من أغراضٍ، ويرمي بها في قدرِ الضغطِ، وبعد نصفِ ساعةٍ يفتحُ ويأكلُ الطَّعامَ الذي كَرْوَتَهُ، ليكونَ عالي الوجبةِ سافلهَا، وسافلهَا عاليهَا. حسنًا ماذا بقي: بقيَ القولُ: يا قومُ أخبرُوني هل أنتمْ على وفاقٍ مع قانونِ المزرعةِ أم قانونِ الكروتةِ؟!

0 1

حين ضاع تاريخ ميلادي..!

2024-08-18

كالعادةِ، يتفاعلُ المحبُّونَ والأصدقاءُ والمتابعُونَ والمتابعاتُ، مع ما يُطرحُ في برنامج #ياهلا_بالعرفج، الذي يأتي على قناةِ روتانا خليجيَّة. وفي هذا الأسبوعِ رويتُ في فقرة الحِكاية قصَّتي مع تحديدِ تاريخ ميلادي، وهي قصَّةٌ طويلةٌ ألخصُها بأنَّني سألتُ أمِّي -رحمها الله- متى وُلدتُ؟ فقالت: اسأل خالتكَ فلانة، فهي التي ولَّدتك، فسألتُ خالتي -رحمها الله- فقالت: أنتَ أكبرُ من ابنتِي فلانة بأربعةِ أشهر، حينها تركتُ تاريخ ميلادي، وانطلقتُ أبحثُ عن تاريخ ميلاد فلانة، فدخلتُ في سنواتٍ كثيرةٍ، من ضمنِها سنة الغُرفة، وسنة الجدري، حتَّى وصلتُ إلى سنة تُسمَّى سنة نِهاق الحمير..! عندها أقفلتُ الملفَّ، وبدأتُ أبحثُ عن وسيلة أخرى أكثر دقَّة، وهذا الأمر جعل مكتب الأحوال في بريدة يحوِّلني إلى المستشفى، وفي المستشفى تمَّ تسنيني وجعلي من مواليد ٧/١. حين رويتُ هذه القصَّة تفاعلَ معها البعضُ، ومن ضمنهم الأستاذ الأديب القدير «صلاح بن هندي»، حيث أرسل لي رسالةً يقول فيها: في برنامج (ياهلا بالعرفج) الذي يقدِّمه الأستاذ الجميل مفرح الشقيقي في قناة روتانا، تحدَّث #عامل_المعرفة: أحمد العرفج عن يوم ميلاده، الذي لا يعرف تاريخه بالتَّحديد، سوى أنَّه من مواليد ٧/١، وقد يكون في تلك السنة (6) نوفمبر، وكان حديثه مشوِّقًا كعادته، فذكَّرني ببعض النُّصوص الدِّينيَّة والأدبيَّة التي تطرَّقت ليوم الميلاد، من ذلك ما قاله الحسنُ البصري (١١٠): يا ابن آدم، طء الأرضَ بقدمِكَ فإنَّها عن قريبٍ قبركَ، مازلتُ في هدم عمرِكَ منذُ أنْ سقطتَ من بطنِ أمِّكَ!، وهي نظرةٌ وعظيَّةٌ صِرفةٌ، لكنَّها جاءت بقالبٍ أدبيٍّ أنيقٍ رغم قسوتها على النَّفس!. أيضًا يقولُ الشَّاعرُ كامل الشناوي عن يوم ميلاده: عدتَ يا يومَ مولدِي.. عدتَ يا أيُّها الشَّقي! الصِّبَا ضاعَ مِن يَدِي.. وَغَزَا الشَّيبُ مِفْرَقِي! ليتَ يا يومَ مولِدِي.. كنتَ يومًا بِلَا غَدِ!. وقد غنَّاها فريدُ الأطرش بصوتِهِ الشجيِّ وروحِهِ المعذَّبةِ! أمَّا ابن لعبون فيقول عن طفولته: ضحكتِي بينهمْ وأنَا رضيع مَا سوت بكيتِي يومَ الوداع!. وكانَ جدِّي علي بن هندي -رحمه الله تعالى- يقول لي: قالُوا للمُوصِف «الحكيمِ»: متى علمك بالسَّعادة؟، قال: يومَ كانَ طولُ ثوبِي شبرًا!. وهي نظرةٌ تشاؤميَّةٌ للحياة، ولِمَا بعد الميلاد، وهذه النظرةُ كانتْ عند الإغريقِ أيضًا، فقد قِيلَ لميداس: ما خير للإنسان؟ قال: أنْ لا يُولد!!، قِيل وإنْ وُلد؟ قال: أن يموتَ صغيرًا!. ومعلومٌ أنَّ الفيلسوفَ البلغاريَّ (ايميل سيوران) يرى أنَّ مصيبةَ الإنسان ليست في الموتِ، بل في أنْ يُولد من الأصلِ!. أمَّا أنَا فأقولُ في يومِ ميلادِي وقد نظرتُ إليه نظرةَ تفاؤلٍ: عيدُ ميلادِي غدًا.. آهٍ ما أحَلَى لقَاهُ! فغدًا أوَّلُ يومٍ.. لي في هذِي الحِياة! كانَ يومًا عبقريًّا.. ليسَ يعنينِي سواهُ!. وفي النِّهاية أقولُ: شكرًا لعامل المعرفة العرفج على هذه الدُّرر الأدبيَّة التي ينثرُها تارةً، وينظمُها أُخْرَى في سمط هذا البرنامج الأثيرِ لديَّ. حسنًا ماذا بقِيَ: بقِي القولُ: ما أجمل المُتابع المُنتج، والقارئ المُثمر الذي يتفاعل مع ما يقرأ بشكلٍ حيويٍّ، سواء كانَ في جانبِ المدحِ، أو في جانبِ القَدْحِ.

التعليقات (0)

اضف تعليق